Книги 12

  Путешествие по Востоку и Святой земле в 1872 году.

Автор:Дмитрий Антонович Скалон.

Дмитрий Антонович Скалон, служивший долгое время адъютантом великого князя Николая Николаевича Старшего и сопровождавший его в путешествии по Святой Земле в 1872 году, сам был некоторым образом, «родом из Палестины». Родовая фамилия Скалон (д’Аскалон) дана было его предку Готфридом Бульонским по крепости Аскалон, на стену которой тот первым ворвался во время штурма. Сам Дмитрий Антонович приходился внуком герою Отечественной войны 1812 года Антону Антоновичу Скалону, павшему у стен Смоленска. Он окончил Николаевскую академию Генерального штаба, был офицером лейб-гвардии Уланского полка. Участвовал в подавлении Польского восстания в 1863 году и в Русско-турецкой войне 1877-1878 годов. Военная карьера Д.А. Скалона имела самое прямое отношение к его службе у великого князя. Адъютант великого князя Николая Николаевича Старшего по должности которого (Главнокомандующего войсками гвардии и Петербургского военного округа (31.08.1864 — 18.05.1878)), Д.А. Скалон являлся начальником Канцелярии управления генерал-инспектора кавалерии (18.05.1878 — 22.07.1891), начальником Кавалерийской части Главного штаба (22.07.1891 — 12.05.1895), а с 1895 года состоял в распоряжении военного министра . В 1914 году Д.А. Скалон получил звание генерал-адъютанта.

Дмитрий Антонович был музыкален, играл в организованном наследником престола цесаревичем Александром оркестре «Общества любителей духовой музыки» на единственном струнном инструменте – контрабасе. Такие концерты с участием цесаревича, устраивались по четвергам, начиная с 1873 года.

На научно-литературном поприще Д.А. Скалон известен как военный историк, мемуарист и биограф великого князя Николая Николаевича Старшего. Вершиной в его научной деятельности стала подготовка к изданию тринадцати томов юбилейного труда «Столетие Военного Министерства. 1802–1902». Полной библиографии его трудов не существует. Из известных нам работ первой была книга о путешествии на Восток в свите великого князя Николая Николаевича (СПб. 1881, 2 изд. СПб. 1892). Остальные книги и очерки были напечатаны автором уже после Русско-японской войны. Исторической темой их неизменно оставались история русской армии периода Русско-турецкой войны 1877-1878 годов и деятельность великого князя Николая Николаевича Старшего. В историческом альманахе «Русская старина» за ноябрь-декабрь 1907 года Д.А. Скалон публикует работу «Забытый фельдмаршал. Очерк деятельности главнокомандующего в Русско-турецкую войну 1877-1878 гг. (Отд. изд. СПб. 1907). Через два года вновь в «Русской старине» появляется очерк «На службе при великом князе Николае Николаевиче» (1909. Май. Июнь. Ноябрь. Декабрь. 1910. Январь Февраль). А в год празднования 300-летия царствующего дома Романовых вышел в свет двухтомник мемуаров Д.А. Скалона, посвященный событиям балканской войны («Мои воспоминания. 1877-1878 гг.» Т 1-2. СПб. 1913). Умер Дмитрий Антонович Скалон в Петрограде. Год его смерти точно не установлен. По одним данным в 1918, по другим в 1919 году. Ему было около 79 лет.

Действительный член Русского исторического Общества с 02.04.1910. Генерал-адъютант. Почетный член Императорского Археологического Института в Санкт-Петербурге. Действительный член и Председатель Императорского Русского Военно-Исторического Общества.

Содержание книги.

Поездка великого князя Николая Николаевича Старшего на Святую Землю состоялась осенью 1872 года. Официальной целью этого путешествия являлось посещение в Сирии, Палестине и Египте наиболее замечательных мест, древних развалин, исторических памятников, а также поклонение православным святыням. 17 сентября великий князь икогнито, взяв имя графа Борисова выехал из Санкт Петербурга в Варшаву в сопровождении свиты и друзей. Компания казалась довольно заметной и инкогнито великого князя, конечно, просуществовало не долго. Всего на Восток отправилось двадцать восемь человек, включая прислугу. С великим князем путешествовали герцог Лейхтенбергский Евгений, принцы Ольденбургские Алексей Петрович и Константин Петрович. В числе друзей было много военных, но какие фамилии: генерал-лейтенант Д.И. Скобелев, генерал-майоры М.Н.Дохтуров, В.Н. Сипягин, А.А. Галл. Все они вместе с великим князем Николаем Николаевичем участвовали через пять лет, в Русско-турецкой войне.

Еще на подходе к Фавору Николай Николаевич был встречен Иерусалимским Патриархом Кириллом. На Фаворе Патриарх поднес его высочеству икону Преображения и несколько камней с того места, где по преданию стоял Спаситель во время самого события. Близ Наблуса к великому князю присоединился начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин, сопровождавший его во все время пребывания, вплоть до отплытия Николая Николаевича из Яффы в Каир. Великий князь и его спутники подходили к Иерусалиму со стороны Иордана по знаменитой Пустыне Святого Града. С этой стороны вид Иерусалима долго закрыт от глаз массивом Елеонской горы. И только с вершины Елеона, внезапно и весь как на ладони предстает поклонникам Святой Град. Отсюда открывается самая величественная и самая трогательная панорама Иерусалима.

На встречу великому князю вышло все население города. Простой разноплеменный люд, войска, чиновники, в отдельном месте собрались все иностранные консулы. Женщины бросали цветы по пути следования Николая Николаевича. Великий князь вступил в город через Гефсиманские ворота, оказавшись тем самым в начале Страстного пути. Яркое описание этого события принадлежит перу адъютанта его высочества Д.А. Скалона. «Мы ехали среди толпы по той самой дороге, по которой Спаситель в вербное воскресение вошел в Иерусалим, встречаемый множеством прославлявшего Его народа. Мысленно переживая все это, словно в чудном сне, вошли мы в Святый Град.

  Благово Д.Д.Рассказы бабушки.

О авторе

28 сентября (10 октября) 1827 года в Москве, на Плющихе в семье Дмитрия Калиновича и Аграфены Дмитриевны Благово (урожденная Янькова) родился сын Дмитрий. В этом же году, в младенчестве, Дмитрий лишается отца и остаётся на попечении своей матери, бабушки Елизаветы Петровны Яньковой (правнучки историка В.Н. Татищева) и опекуна – статского советника Николая Петровича Римского-Корсакова.

Детские годы Д.Д. Благово прошли в подмосковном имении семьи Яньковых в Горках Дмитровского уезда. Здесь, под руководством своей матери, Дмитрий получает домашнее образование: изучает французский, немецкий и английский языки, литературу и историю. Юный Дмитрий пользуется обширной библиотекой, собранной несколькими поколениями семьи Яньковых, в которой хранились книги на всех западноевропейских языках.

Дмитрий Благово формировался в особой культурной атмосфере, сложившейся ещё во времена его прадеда – Алексея Даниловича Янькова, служившего адъютантом императрицы Елизаветы Петровны. Его бабушка – Елизавета Петровна Янькова была незаурядной личностью, широко известной в старомосковском «большом свете». Маленький Дмитрий, в общении со своей бабушкой, слушая её рассказы и украдкой записывая их, формировал свою картину мира. В будущем, повзрослев, Дмитрий Благово составил из этих рассказов один из прекраснейших образцов русской мемуарной литературы – книгу воспоминаний «Рассказы бабушки», написанную от имени рассказчицы.

В 1845 году Дмитрий поступает на юридический факультет Московского университета, который успешно заканчивает в 1849 году. В студенческие годы Дмитрий подружился с С.М. Загоскиным, сыном русского писателя и драматурга Михаила Николаевича Загоскина, который охарактеризовал Благово следующим образом:

Содержание книги.

«Дмитрий Дмитриевич, хотя был несравненно образованнее меня, — подчеркивал Загоскин, — воспитывался, подобно мне, под крылышком своей матери. Со дня рождения, потеряв отца, он не разлучался со своей матерью, а также со своей бабушкой. Бабушка его, добрая, но строгая старушка, воспитанная в лучших преданиях русской патриархальной аристократической семьи начала и середины прошлого столетия, имела большое влияние на нравственное воспитание своего внука. Ни единого дурного слова не исходило из уст скромного Благово; его чистая, честная душа гнушалась всего безнравственного и порочного».

После окончание университета Дмитрий Благово два года прослужил в канцелярии Московского генерал-губернатора Арсения Андреевича Закраевского.
Живя в Москве, Дмитрий Благово был завсегдатаем салона поэтессы Евдокии Петровны Ростопчиной на Садовой улице, а также подмосковного имения Ростопчиных Вороново. В первый раз Дмитрий Благово посетил салон поэтессы по её же приглашению – С.М. Загоскин дал почитать Евдокии Ростопчиной стихи Благово, после чего поэтесса заинтересовалась молодым поэтом и захотела познакомиться с ним лично. В связи с этим известно стихотворение «Начинающему поэту», которое Евдокия Петровна посвятила Дмитрию Дмитриевичу. В доме Ростопчиных Дмитрий Благово знакомится с дочерью Е.П. Ростопчиной – юной Лидой – умной и тонкой девушкой, интересующейся поэзией.

В эти годы Дмитрий Благово ведёт активную светскую жизнь – ежедневно посещает балы, декламирует стихи своим друзьям С.М. Загоскину и М.П. Полуденскому, иногда встречаясь с ними по несколько раз в день; часто гостит в домах Голицыных, Апраксиных и Загоскиных, где принимает участие в любительских спектаклях.
С.М. Загоскин так описывает первое впечатление, оставляемое светским повесой Д. Благово:
«богатый и изнеженный молодой человек, любивший общество и жизнь с комфортом».
В 1852 году Дмитрий Дмитриевич становится директором Дмитровских богоугодных заведений, к которым в дореволюционное время относились благотворительные учреждения, богадельни и больницы. В этот период своей жизни Дмитрий Благово подолгу живёт в родовом имении Горки, где, в свободное время, пишет стихи и придается философским размышлениям о мире и религии. В стихотворениях и размышлениях Благово отражается внутренний мир автора, наполненный элегическими мотивами и разочарованием:

Бывают дни изнеможенья,
Когда ни сил, ни мыслей нет,
Когда печальные сомненья
Все облекают в мрачный цвет,
Когда и самое былое
Для нас и смутно, и темно,
И все давно пережитое,
Как настоящее, черно...
Горки, 6 июня 1857 года.

Очевидно, что в этом время заметное влияние на творчество Благово оказывают ранние произведения М.Ю. Лермонтова, стихи В.А. Жуковского и Е.П. Растопчиной.
В 1857 году, накануне свадьбы с Лидией Андреевной Ростопчиной, Дмитрий Благово, ко всеобщему удивлению, женится на восемнадцатилетней баронессе Нине Петровне Услар, дочери Карла Генриховича Услара (1816-1875), чья усадьба соседствовала с Горками. Примечательно, что в последствии Лидия Ростопчина так и не вышла замуж, по мнению ряда биографов, сохранив нежное чувство к Дмитрию Благово на всю свою жизнь.
После свадьбы, на пике душевного подъема, Дмитрий Благово пишет цикл любовных стихотворений, в том числе и эти строки:

...Отныне, чуждый для вселенной,
Я для нее лишь буду жить.

В следующем, 1858 году в Санкт-Петербурге отдельным изданием выходит первая книга Д.Д. Благово – «Два стихотворения Лаго».
В 1859 году, через 2 года после свадьбы, Дмитрий Благово выходит в отставку, в чём выражается его стремление к тихой и размеренной жизни, желание посвятить себя семье, отстраниться от публичной жизни.
Мотив былого счастья покидает поэзию Дмитрия Благово, будто предчувствуя грядущие перемены в своей жизни он пишет строки:

Мы в жизни то не замечаем,
Когда, утратив юных лет
Страстей и чувств веселый бред,
Мы понемногу начинаем
Бесцветность жизни сознавать:
Прошли для нас весна и лето,
Душой мы стали остывать,
Большое сердце не согрето
Любви живительным огнем...
Забава праздной суеты!

Тем временем в молодой семье рождается первый ребёнок – девочка, которую назвали Варварой. В 1861 году Нина Петровна рожает Дмитрию сына Петра, который умирает в младенчестве.
В следующем году происходит событие кардинальным образом изменившее жизненный путь Дмитрия Благово: его жена влюбляется в другого мужчину и навсегда покидает семью.
По свидетельству правнучки Д. Благово Веры Константиновны Журавлёвой юная баронесса тяжело переносила обстановку крайней набожности дома Благово, особенно после смерти маленького сына.
Оставшись один Благово переезжает в Москву, в дом своей матери Аграфены Дмитриевны Благово. Здесь его ждёт новое потрясение – скорая смерть матери.
В 1863 году Дмитрий Благово великодушно предоставляет жене документ, в котором берёт вину за случившееся на себя, в надежде, что это сможет оправдать её и поможет ей получить скорейшее разрешение на развод и возможность вторично выйти замуж.
Здесь необходимо отметить, что в дореволюционной России регистрацией и расторжением браков занималась церковь, а решение о разводе Благово принималось на уровне Святейшего Правительствующего Синода, который счёл письмо Дмитрия Благово недостаточным для развода основанием и дал соответствующее разрешение только в 1882 году – через 20 лет после фактического расставания бывших супругов.
В 1867 году, в год девятилетия своей дочери Варвары, Дмитрий Благово, оставив все свои имения, в том числе и Горки, бывшей жене, принимает решение удалиться в Николо-Угрешский монастырь.
С этим судьбоносным решением связаны строки, написанные Д. Благово незадолго до ухода в монастырь:

Не соблазнил меня свет ложный
Своей мишурной суетой,
Своею пышностью ничтожной,
Своею важной пустотой!

В Николо-Угрешском монастыре наставником Дмитрия Благово становится широко известный архимандрит Пимен (Мясников), к которому Дмитрий Дмитриевич относится с большим уважением и любовью, называя его «славой Угрешского монастыря». Здесь проходят следующие 13 лет жизни Дмитрия Благово, вплоть до 1880 года.
Пребывая в Николо-Угрешском монастыре Благово усердно изучает его историю, работая с древними летописями, и через 5 лет работы, в 1872 году издает в Москве «Исторический очерк Николаевского Угрешского общежительного мужского монастыря». Предисловие к книге подписано: «Один из меньшей Угрешской братии Димитрий. 1871 года Октября 1 дня. Угреша».
В 1874 впервые издается поэма «Инок», в главном герое которой (князе Василии Слуцком) легко угадывается автор произведения. Именно поэтому многие исследователи считают её автобиографической. Поэма написана хорошим слогом, угадывается влияние М.Ю. Лермонтова, строки которого взяты в качестве эпиграфов к её первой и второй частям.
В 1875 году Благово издаёт ещё одну работу под названием «Дворцовое село Остров. Историческое описание», на этот раз автор подписался как «Д.Д. Б…во».
В 1880 году, после кончины архимандрита Пимена, Благово переходит в Толгский монастырь под Ярославлем, где через два года, после получения развода, постригается в монахи с именем Пимен – в честь своего руководителя и наставника. В том же 1882 году происходит его рукоположение в иеромонаха.
В 1880-1883 в «Русском вестнике» Д.Д. Благово частями публикует биографический очерк об архимандрите Пимене. В основе этого произведения, вышедшего отдельным изданием в 1883, лежат «Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николо-Угрешского монастыря». В предисловии книги архимандрит Пимен упоминает «хорошего помощника», который помог записать и «привести в порядок» эти записи. Сегодня становится совершенно очевидным тот факт, что этим помощником был Дмитрий Благово. На эту мысль наводит и характерная манера изложения – яркая образная речь, описания изобилуют этнографическими и бытовыми особенностями, при этом рассказ ведётся от имени архимандрита Пимена.

В период 1874-1884 гг. Благово активно публикуется в периодической печати, особенно в «Чтениях Московского общества истории и древностей российских» и «Русском архиве», где, благодаря его активной работе в архивах, увидели свет жизнеописания таких исторических лиц, как: Сергия Святогорца, епископа Пензенского Иннокентия, архимандрита Фотия и многих других. Стихи Дмитрия Благово печатались в журналах «Чтение для детей», «Душеполезное чтение» и «Семейные вечера». Составленный Д. Благово сборник стихотворений, увы, так и остался неопубликованным.
В 1884 году Д.Д. Благово возводят в сан архимандрита и назначают настоятелем русской посольской церкви в Риме.
В Рим Дмитрий Благово прибыл 1 февраля 1885 года, где его лично представляют королю и королеве. В эти годы жизнь Дмитрия Дмитриевича носит скорее «представительский» характер, чем монашеский: он дружит с российским посланником и активно контактирует с членами русской колонии, его часто видят в музеях Ватикана, он много пишет и следит за литературной жизнью в России. В тоже время Д. Благово служит настоятелем посольской церкви во имя Святителя и Чудотворца Николая.

В 1885 году увидело свет произведение, во многом благодаря которому, наши современники знают о жизни Д.Д. Благово – «Рассказы бабушки». В этой книге Благово упорядочил истории, рассказанные его бабушкой Елизаветой Петровной Яньковой, которые он начал записывать ещё в детском возрасте и чем занимался в течение 10 лет, дополняя записанное материалами семейного архива и примечаниями. Для современного читателя, интересующегося историей России, эта книга представляет ценность, как яркая картина русского дворянского быта второй половины XVIII – первой половины XIX века, описывающая жизнь пяти поколений семьи Благово.
За время пребывания в Риме Дмитрий Благово собрал обширную коллекцию литературы, скупая у римских букинистов большое количество книг по истории, литературе и даже редкие издания, интересные с научной точки зрения. Последние он отравлял в Россию – русским учёным. Несколько раритетов Благово преподнёс в дар Императорской Публичной библиотеке.
Умирает Дмитрий Благово 9 июня 1897 года – на семидесятом году жизни. Хоронят Благово на римском кладбище «А католик».
Многое о жизни Дмитрия Дмитриевича Благово известно благодаря его дочери Варваре Дмитриевне, сохранившей обширный семейный архив для потомков.

Книга в формате HTML.размер файла 2,4 мгб. В этом формате публикуется впервые.Если есть замечания к шрифту — отметьте это в комментариях.

Также,отметив некоторый интерес к публикации вышеизложенного,публикую автобиографическую поэму «ИНОК».
Воспоминания архимандрита Пимена настоятеля Угрешского монастыря составленные Д.Благово. Историко- краеведческий альманах «Угреша» — современное издание.

  Софья и Наталья Самуиловы «Отцовский крест».

О авторах

Сестры Софья и Наталья Самуиловы — церковные писательницы, дочери репрессированного при советской власти священника Сергия Самуилова.

Сестры Софья и Наталья Самуиловы — церковные писательницы, дочери репрессированного при советской власти священника Сергия Самуилова.
Софья Сергеевна родилась в 1905 году, Наталья Сергеевна — в 1914-м в селе Острая Лука Самарской губернии, где служил отец Сергий. Девочки рано лишились матери. Получили в основном домашнее образование. Софья два с половиной года проучилась в Самарском епархиальном духовном училище. В 1926 году семья переехала в город Пугачев, куда перевели служить отца Сергия. В 1927–1930 годах Самуиловы активно участвовали в помощи заключенным, среди которых было много представителей духовенства. В 1930-м дважды арестовывали и самого отца Сергия, который погиб в заключении в 1931 году. Незадолго до этого его сын Константин принял священнический сан.

В 1934 году Софья и Наталья вместе с братом, отцом Константином, были арестованы по обвинению в «участии в контрреволюционной группировке церковников», распространении антисоветской литературы и обучении детей Закону Божию. В 1935 году осуждены на три года ссылки в Казахстане.

После освобождения Софья и Наталья Самуиловы написали книгу воспоминаний об отце «Из жизни одного священника», распространявшуюся в самиздатовских копиях и впервые опубликованную в 1996 году под названием «Отцовский крест». К тому времени самих сестер Самуиловых уже не было в живых. В 1997–2001 годах в православном альманахе Самарской и Сызранской епархии «Духовный собеседник» публиковались и другие их произведения.

В своей взрослой жизни все дети о. Сергия стали по-настоящему верующими, глубокими и сильными людьми. Истоком же этой внутренней крепости, несомненно, послужило их детство, в самом фокусе-центре которого всегда находились вера и убеждения отца — ревностного пастыря и внимательного, любящего родителя.

Содержание книги.

«Отцовский крест» — документальная повесть, написанная по детским воспоминаниям сестрами Софьей (1905-?) и Натальей (1914-?) Самуиловыми, дочерями о. Сергия — настоятеля церкви села Острая Лука (затем священника Воскресенского собора г. Пугачева Самарской губернии, сейчас это Саратовская обл.).
Отец Сергий был нетипичным дореволюционным священником – человек много знающий, продолжавший учиться до конца жизни, настоящий наставник и духовник. Человек убежденный в своей вере и готовый пойти на многие жертвы во имя нее. Неслучайно он был одним из немногих клириков, кто не просто не уклонился в обновленчество в 1920-е гг., но и активно боролся с живоцерковниками.
Ему повезло – его окружали любящие и искренне верующие люди – его семья, прихожане, священники. Почти до самых последних своих дней он мог служить, и служить открыто. Был любим и уважаем паствой и другими священниками. Много выступал, писал о церковной жизни, активно (пока было можно) в ней участвовал. Даже будучи репрессированным, ушел из жизни, оставив своих детей на воле (они были репрессированы уже позже).

Его жизнь показана глазами его дочерей, наделенных удивительной памятью не только на слова и поступки, но и цвета, запахи. Книга насыщена яркими и подробными деталями и будет интересна хотя бы свидетельство о жизни в небольшом поволжском селе, а потом и провинциальном городе в первое десятилетие до революции и первое десятилетие после нее. От этой жизни, как и от населявших ее людей давно уже ничего не сталось, кроме таких книг. Тем больше ее ценность.

Тех же, кому интересна жизнь обычного священника и его семьи в первую треть 20 в., это повествование познакомит со множеством разнообразных историй и обстоятельств. Хотя это погружение в православную среду, наверное, будет препятствием для широкого читателя, вряд готового читать целые страницы о церковных службах, молебных, теологических спорах со староверами и безбожниками. Книга снабжена большим количеством примечаний, хотя какие-то реалии тех лет не всем могут быть понятны (земский, исправник и проч.).

Этот объемный том (состоит из двух частей — 1908-1926 гг. (книга 1) и 1926-1931 гг. (книга 2), была еще и третья часть, посвященная событиям 1931-36 гг., но в это издание она не вошла, а жаль — повествование обрывается на полуслове, и о смерти отца ничего не говорится) был написан в 1950–1960-е гг., после возвращения сестер из ссылки, а предварительные записи велись и ранее. Сочинение распространялось в самиздатовских копиях и одна из них была передана петербургскому издательству «Сатисъ», которое в 1996 г. выпустило двухтомник «Отцовский крест». С тех пор книга больше не переиздавалась.

Сестры Самуиловы обладали незаурядным писательским талантом, и читать их труд, с одной стороны, легко – как литературное произведение. Как памятник времени – очень тяжело – рассказ о страданиях, смерти родных и близких всегда дается нелегко. И это еще при том, что авторы сознательно отказались от воспоминаний о самых, наверное, непростых страницах жизни страны и церкви. В их книги нет ничего ни о революции 17 г. и Гражданской войне, ни о голоде 21-22 гг., ни об изъятии церковных ценностей. С другой стороны, из их книги следует, что в 20-е гг. власти не особенно свирепствовали, церковь и верующие жили достаточно спокойно, хоть и тяжело материально, давили власти скорее экономически (налогами), а вот гонения шли скорее от обновленцев.
Издание действительно отличное, твердый переплет, офсетная бумага, практически нет опечаток. Правда, нет и фото – наверное, ничего не осталось. Есть маленькое фото сестер Самуиловых, но фотокарточки их отца, брата, матери, видно, не дошло до наших дней…

Пусть общим памятником им будет – нет, не «построенный в боях социализм», как у Маяковского, а вот эта память сердца. Сердца много испытавшего, не отступившего, но простившего. Царствие им всем Небесное. Кому понравилась книга Ирины Головкиной «Лебединая песнь» ; должна понравиться и эта книга. Формат PDF. Размер 5 мгб. Фотографии файл размер 27 мгб.

  Притчи.

Одна из притч.»Деревянная миска».

Один старик переехал жить к сыну с невесткой и четырехлетним внуком. У него уже тряслись руки, стало туманным зрение, и шагал он неуверенно.
Вся семья обедала за одним столом, и дрожащие руки, больной взгляд старика превращали трапезу в тяжелую для других процедуру. Пища вываливалась из его ложки на пол, а когда он пытался брать стакан, молоко проливалось на скатерть. Сын и его жена устали от этого.
– Мы должны придумать что-то, надо что-то делать со стариком! – сказал сын.
– Хватит, достаточно! Он разливает молоко, шумит за столом и роняет еду на пол.
Так супруги решили поставить один маленький столик в углу столовой. Там старик ел один, пока остальные члены семьи наслаждались своей трапезой.
Так как он разбил одну или две тарелки, его еду ему подавали в деревянной миске. Муж с женой изредка поглядывали в сторону старика и могли увидеть слезы в его глазах, пока он сидел один за столиком. Между тем единственными словами, которые они адресовали к старику, были холодные напоминания о том, что надо быть внимательным каждый раз, когда у него выпадала вилка или еда.
Четырехлетний внук наблюдал все это в полном молчании.
Как-то вечером перед ужином отец мальчика заметил, что его сын играет на полу с кусками дерева. Глядя на ребенка с нежностью, он спросил:
– Что ты делаешь?
С такой же нежностью мальчуган ответил:
– Ах, я делаю одну миску для тебя, а другую для мамы, чтобы, когда я вырасту, вы кушали из них.
Он улыбнулся и продолжил свое занятие.
Слова ребенка поразили родителей, они не могли ничего произнести. Слезы текли по их щекам. И хотя они не обменялись ни словом, оба знали, что делать.
Этим же вечером сын старика бережно взял отца за руку и проводил до стола, за которым собралась вся семья. До конца своих дней дедушка занимал свое место за общим столом, и больше никогда в жизни ни у сына, ни у его жены не вызывало негодования, когда падала вилка, разливалось молоко или пачкалась скатерть.
Независимо от того, в каких отношениях ты был с родителями, будешь скучать, когда они перестанут быть с тобой. Помни об этом.

Скачать: Pritzis

Скачано: 49, размер: 250.3 KB, дата: 16.Сен.2022