Для апостола же Павла хотя и онъ также зналъ, что «невидимое Бога, вѣчная сила Его и Божество, отъ созданія міра чрезъ разсматриваніе твореній видимы» — все это было безспорной аксіомой, а не убѣжденіемъ только, постоянно обновлявшимся отъ умиленія и восторга. Очень немного писателей, которые, если судить только по ихъ сочиненіямъ, менѣе поддавались впечатлѣніямъ красотъ внѣшняго міра.
ХОТЯ съ полною точностью мы не можемъ опредѣлить времени ни рожденія, ни смерти великаго апостола народовъ, но относительно того и другаго можно сдѣлать приблизительное заключеніе. Когда въ первый разъ упоминается о
немъ по случаю мученичества св. Стефана, то онъ названъ юношей (ДѣЯН. VII, 58), а когда онъ писалъ посланіе къ Филимону, то самъ называетъ себя Павломъ—старцемъ 12). Хотя слова «юноша»и «старецъ», въ
Но былъ и еще одинъ апостолъ, которому ввѣрено было еще болѣе широкое, болѣе плодотворное и трудное дѣло,—которому надлежало основать гораздо больше церквей, вынести больше страданій, привлечь въ стадо Христово множество послѣдователей. Нуженъ былъ третій типъ апостолъства. Кромѣ апостола исповѣданія и апостола любви, церковь Христова нуждалась также и въ апостолѣ народовъ.
Три главныхъ апостола.—Св. Петръ и Іоаннъ.—Мѣсто св. ап. Павла въ исторіи Церкви.—Его воспитаніе въ іудействѣ. — Что
намъ извѣстно о его жизни.—Новѣйшій критицизмъ въ отношеніи книги Дѣяній Апостольскихъ.— Источники для жизнеописанія ап. Павла.—Ихъ
достаточность.—Величіе труда апостола народовъ.
Время рожденія.—Вопросъ о мѣстѣ рожденія.—Гискала или Тарсъ? — Мѣстоположеніе Тарса.—Его исторія и промышленность.—
Главнѣйшей моею цѣлію было дать опредѣленное, точное и удобопонятное изложеніе ученія ап. Павла, религіозной борьбы, которую онъ принужденъ были вести; обстоятельствъ, дававшихъ ему поводъ къ изложенію ученія и нравственнныхъ правилъ; глубочайшей сущности его богословія въ его постепенномъ обнаруженіи; его посланій вообще и каждаго посланія въ отдѣльности, какъ полнаго и законченнаго въ себѣ творенiя.
